Версия 5) Имя Сет вместе с глаголом "ан", от халдейского "ана", или "небеса" образует имя Сатана.

Также решил добавить статью А. Дугина (хз кто он такой)
Эту статью я выкладывал раньше в разделе мифология

Различные имена сатаны
Небольшое этимологическое отступление. Слово сатана на иврите означает "препятствие". Дьявол (diabolon) - слово греческого происхождения, означает "разделяющий". Есть еще одно интересное слово, связанное с фигурой cатаны - демон (daimon). Оно тоже греческое, наиболее близко ему по смыслу русское слово дух. Древние греки верили, что есть какадемоны - злые духи и агатадемоны - добрые духи. Демон - это та промежуточная субъект-объектная реальность, которая находится между строгой индивидуализированной фигурой (характерной для религии) и природным явлением. Изначально демонами называли этот промежуточный слой, пропитывающий всю реальность, придающий ей жизненный, силовой, энергический импульс. С наступлением христианства все демоны были записаны в негативные, поскольку верования древних греков как раз предшествовали христианской традиции. Сами греки схожим образом обращались с древними доахейскими хтоническими богами, отправляя их в подземные пространства, лишая света и царского достоинства14.

Интересно, как этот вопрос был решен в славянском языке. Здесь слово ангел по смыслу практически идентично греческому слову демон. Только ангелы (с сохранением носового н) - положительные, а аггелы (без н) - падшие, нехорошие, т.е. черти. Греческое слово пишется с двумя гаммами, и, по законам греческой грамматики, в нем всегда добавляется носовое н. Если бы невежа прочел это слово, не зная, что две гаммы обязательно назализуются, то и получилось бы "аггел". Темные духи - это светлые духи, прочитанные болваном. Такой вывод напрашивается сам собой из нашего краткого лингвистического экскурса.
Еще одно имя сопряженное с сатаной - денница. Означает оно просто "утренняя звезда" (по-латински, Lucifer, Люцифер - "светоносный"). Возможно, сатану уподобляли деннице потому, что он пал, или потому, что утренняя звезда (Венера) имеет двойственный характер - появляется и вечером и днем. В холистском ансамбле дух утренней звезды рассматривался как нейтральный персонаж. В рамках религии (скажем, в христианстве) также возможно и положительное отношение к утренней звезде. Например, в Апокалипсисе сказано: "Побеждающему дам звезду утреннюю".
Русские слова черт и бес тоже не так просты, как кажутся. Интересно, что народная вера различает чужебесие и своебесие. Чужебесие - не просто присутствие бесов, это присутствие бесов иного культурного пространства. Совсем другое дело своебесие (когда донимают свои собственные внутренние враги). Один священник рассказывал мне, что раньше было принято вышивать на рубашке маленького чертика, для того, чтобы укрощать собственного беса и с его помощью ловчее справляться с чужими бесами.
У Генона есть загадочный пассаж, где он утверждает, что сатана и Люцифер не одно и то же, однако, он не поясняет более подробно, что имеет в виду. Я не берусь доделать за него эту работу (кое-что по этому поводу я пытался изложить в "Метафизике Благой Вести"). В другом месте Генон пишет об изначальном сочетании звуков s и t. В слове сатана - оба эти звука встречаются. Генон пишет, что корень st является выражением высшего бытия, блага, первоначала, света. Отсюда русское есть и индуистское сат - бытие. В то же время Генон отмечает, что египетский бог тьмы Сет (аналог "нашего" сатаны) имеет тот же корень. Это яркая иллюстрация взаимопроникновения элементов положительного и отрицательного в области высших начал. У каждой сакральной структуры существует теневая сторона. Генон говорит о демоне солнца (Сорат) с числом 666 (согласно гематрии, такое же число и у имени Гекатриэл). В другом тексте, специально посвященном корню set, Генон утверждает, что set (то есть сатана) - это теневая сторона высшего Начала. Поэтому он и предшествует всему остальному. Поэтому он - столь серьезная и неоднозначная фигура. Это не какое-то банальное отклонение, его исток и его бытие принадлежит к самым высшим онтологическим инстанциям.
Интересна в этом отношении реконструкция Германа Вирта. Из его концепции, связанной с расшифровкой протоязыка человечества, можно сделать важные выводы. Герман Вирт восстановил изначальный круг с соответствующими звуковыми, иероглифическими, знаковыми модификациями (в книге "Гиперборейская теория" я это кратко описал15). Получается поразительная вещь - в изначальном, проторуническом, протознаковом круге, в том языке, на котором общалось изначальное человечество, на левой стороне круга существовало три знака, имевших прямое отношение к спуску солнца. Эти три знака: собственно, спускающееся солнце, человек опускающий руки и камень. И звучали они так: s, t, n. Таким образом, гиперборейская лингвистика указывает место сатаны в протоязыке.
Другой интересный момент: корень sat носит отчетливо "закатный" характер, но закат подразумевает предшествовавшее ему стояние солнца в зените, а еще ранее восход. Обратим внимание на греческое слово soter - спаситель. Тоже сочетание s и t, что и у сатаны, однако, смысловая нагрузка абсолютно положительная. Сотер-спаситель сходит с небес на землю для того, чтобы дать откровение, дать солнечный свет Традиции, спасти низшее.
Отдельного разговора заслуживает гностицизм, занимающий промежуточное положение между языком Традиции и языком религии (ближе к религии, так как гностическая концепция утверждает дуализм креационистского типа, хотя, в то же время, гностические доктрины более онтологичны, более приближены к традиции холистского типа). Впервые появившись в Иране (где был распространен маздеизм, традиция ярко выраженного дуалистического типа), гностические доктрины оказали серьезное влияние на всю авраамическую традицию. Позже появились радикальные гностические секты: манихеи, альбигойцы, богомилы и многие другие. У гностиков мы встречаем довольно специфического сатану - сатану-демиурга низшего мира. Весь низший мир гностики рассматривают как вотчину сатаны, противопоставленную миру верхнему. Между ними - непримиримая вражда. Это более онтологическая, нежели религиозная концепция сатаны.
Интересна гностическая (в христианском контексте) этимология слова сатана: согласно гностикам, некогда существовал Сатанаил, то есть "Сатана Божий". Слово ил- означает "Божий", отсюда Михаил - "как Бог", Рафаил - "Целитель Божий" и т.д. Итак, первоангел Сатанаил совершил нехороший поступок: решил узурпировать власть, унизил Адама и т.п. В результате этих "безобразий" он утратил частицу ил и перестал быть "Божиим". Происходит разделение: сатана холистский двигается в сторону сатаны религиозного. Это, конечно, еще не религиозный сатана, но уже и не холистский. Таким образом, мы получаем третьего, гностического, сатану-демиурга.

Добавлено (14.09.2009, 10:09)
---------------------------------------------
Вот мысль пришла:
Имя Сет (Сетх) грецианизированное и его скорее так называли только в элиннистический период (когда правила птомелевская династия) а сами египтяне его называли Сута или Сутех
то правильнее будет подставлять приставку "ан" к египетскому произношению имени:
Сута-ан или Сутан,
значение имени Сутех сияющий то мне кажется что приставку "ан" нельзя к нему подставить.
Также стоит заметить что египтяне семитского происхождения (хотя к азиатам они относились как к дикарям) и их язык должен быть близок к еврейскому, я еще слышал что вроде евреи по разному произносят Сатан, в одних общинах например Сотан или Сутун.
Есть какие мысли по этому поводу?

Глядя на великолепные храмы, переполненные несметными богатствами, радостно приветствуя появление бога в торжественных процессиях, коими сопровождались его празднества, народ конкретно ощущал присутствие мощного и доброго гения, ставшего символом прочного единения страны и достигнутого ею пышного расцвета. Не забывая своих прежних богов, культ которых, освященный тысячелетней традицией, продолжал играть существенную роль в повседневной жизни, народ все глубже проникался догматом о главенстве солнечного бога, получившим, благодаря слиянию Амона и Ра, новое подтверждение в реальной действительности.
Тождество Амона и Ра сопровождалось перенесением на Амона всех представлений и мифов, связанных с солнечным богом-творцом. Это повлекло за собой реформу фиванского богослужения. В эпоху Среднего царства, перенося на Амона древние солнечные гимны, жрецы подвергали их лишь незначительным изменениям, приспособляя их к новому культу.
Его священным животным как правило считается баран с закрученными рогами. Дальнейшей формой изображений в виде животного является змея вечности, причём бог имеет прозвище Кематеф ,т.е. "тот, который завершает своё время".
Все его качества и силы описаны в великолепном священном гимне из Берлинского папируса 3049, страницы с седьмой по шестнадцатую.

Хвала тебе, хвала тебе Амон-Ра.
Мы превозносим твой дух,
Мы почитаем твой образ,